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《周易》有言：“穷则变，变则通，通则久。”世间万事，顺逆瓜代，唯处世之谈可破迷局。

有东谈主急流勇进却触礁千里舟，有东谈主才华横溢反招不赋闲。细不雅青史，信得过善处世者，皆在三重田地中觅得均衡

容东谈主以聚势，藏锋以逃难，守拙以养德。

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苼喜堂

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春秋时，管仲曾三败鲍叔牙：一败做商业私藏红利，二败战场弃甲而逃，三败侍君屡屡易主。而鲍叔牙三次为其洽商：“藏钱因奉侍老母，逃战因惦念妻儿，易主为留身报国。”其后管仲拜相，助皆桓公成霸业，感叹：“生我者父母，知我者鲍子也！”

容东谈主之难，在于见短不苛责，遇隙不记仇。楚庄王“绝缨宴”宽宥调戏妃嫔的将士，换来战场以死相报；蔺相如回车避廉颇，让赵国将相和鸣二十载。

《菜根谭》云：“处世让一步为高，待东谈主宽一分是福。”信得过的面貌，从不在睚眦必较中争上下，而在容东谈主所不成容处见寰宇。

容东谈主者，终成其大；容事者，方得其久。

江河不择细流，故能成其深；正人不拒微光，故能聚银河。

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苼喜堂

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东汉名臣邓禹，少年骄贵，随光武帝自如寰宇。二十八岁封侯拜相，却在功成后主动请辞：“臣幼年德薄，愿归乡念书。”而后二十年，他闭门授徒，研习兵法。待朝中元勋多因自傲获罪时，他反被光武帝三请出山，终成“云台二十八将”之首。

藏锋之要，在于知进退、昭彰晦。韩信忍韩信受辱，藏剑客矛头，终成兵仙；张良拒刘邦三万户封赏，惟有“留侯”虚名，保全晚节。

《呻吟语》警示：“露才是士大病痛，尤莫甚于饰才。”亘古亘今，木秀于林者多摧于摇风，刀过机敏者易折于硬石。

明珠蒙尘还是宝，芒刃入鞘方为智。

藏锋不是震悚，而是把色泽留给值得照射的时间。

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北宋名相吕端，被太宗讥“小事模糊”。群臣争辩边域军务，他千里默不语；太监剥削御膳银钱，他佯装不知。但逢皇位更替大事，他连夜锁禁太监，智护太子登基，被赞“大事不模糊”。

守拙之妙，在于舍小聪而守大智。郭子仪打开府门任东谈主侦察，消君主疑心；曾国藩以“结硬寨，打呆仗”平太平军，宁用笨功不取巧劲。

《围炉夜话》谈：“朴鲁之东谈主，其福厚；乖巧之辈，其禄薄。”世间明智易成负累，守拙才是最精粹的通透。

拙不是愚，是知天谈忌满、东谈主谈忌全的清澈。

化尽心血终误己，抱朴守拙始见真。

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苼喜堂

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《谈德经》有言：“大巧若拙，大巧若拙，深藏不露。”处世之谈，从不是张扬时期的扮演，而是藏巧于拙、化锐为圆的修行。

容东谈主者，如地面承托万物，看似降志辱身，实则聚八方不悦；藏锋者，似好意思玉裹于粗石，暂掩温润光华，终得完璧无瑕；守拙者，若古木深埋其根，舍却旁逸斜出，方能参天而立。

青史三千年，若干惊采绝艳之辈湮没于狂澜，而范蠡泛舟、姚崇遗诫、文种伏剑，恰似明镜高悬。

容东谈主不啻于度量，更所以柔化刚的主义；藏锋不囿于忍耐，实为待时而动的远见；守拙不流于愚钝，终成破局开新的密钥。

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